香魂

我去香妃墓的那天，喀什的天空有些阴云。临近春节了，所以除了我们，竟没有其它一个游客。
　　车驶进距喀什东北郊大约五公里的浩罕村时，朋友说：香妃的故乡到了。此时的喀什不是旅游的旺季。阿帕霍加的故乡依旧清冷。偶尔过往的女子纱巾掩面，行色匆匆。
　　街道也还是我们常见的那种。浩罕村的旧居却以历史的姿态从车窗前一排排闪过。斑驳的墙面，露出土坯的脚角。这里或许住过阿帕霍加时代的维吾尔老人。而如今，人去楼未空。矮矮的，维吾尔特色的木门，颜色尽褪，那上面印满了浩罕村几代人的手纹。深受维吾尔热爱的天竺葵花掩不住春色，从小小的窗户中露出俏脸。这莫非也是香妃三百多年前养过的花吗？我倒希望木门“吱呀”一开，一个绝色的维吾尔女子站在几乎磨平的门槛上朝外张望。三百多年前的阳光和今天一样。而香妃的故乡，理应也是出美女的地方呀！
　　明末清初，香妃不过是喀什著名伊斯兰教“依禅派”大师阿帕霍加的一个孙女。因为美丽绝伦，因为战争与政治。二十六岁独守闺阁的她才入清宫，成为五十多岁乾隆的妃子。据说香妃入宫，并没有走传统的选妃程序。据说乾隆也非常宠爱这个有异香的维吾尔女子，以至于喀什人民世代引以为荣。
　　可是，在佳丽缤纷的后宫，在满人的紫禁城里，我无法想象这样一个受着完全不同民族教育的女子，该怎样适应语言与生活的改变？该怎样面对与众多嫔妃共有一个即将老年的男人？假如我们不要把冰冷的政治与这样一位可爱的女子相提并论，假如我们猜想香妃在她们花样年华曾有过想爱而不能爱的意中人。即使锦衣玉食，皇帝宠爱；即使陪伴皇帝游玩过中国的半壁江山；即使她的家人随她入京，享受荣华富贵。那又能怎能样呢？谁能解她心中的困惑、忧郁？
　　我站在香妃墓前，周围弥漫着冷冷的湿气，让我禁不住怜惜起这位长眠于此的奇异女子。她的坟包并不高大，与她同辈的姐妹们一样。紧靠着墓室的东北角，两朵黄色的花显示出她与别的女子的不同。而中间依次排列着她的祖父与父亲。阿帕霍加家族就是在死后也要遵循严格的男尊女卑制度。
　　几百年历史沧桑，谁又敢否认，阿帕霍加陵墓大大小小五十八座坟包哪个没有沾染香妃的名气？包括那几个幼年夭折的孩子。能跟香妃葬在一起，受了天下多少人的朝觐，不知是不是一种造化？
　　冬日的寒冷将白底蓝花的琉璃瓦映衬的格外醒目，高大的陵墓整个用这种琉璃瓦覆盖，庄重素雅，显示出阿帕霍加地位的显赫。具说这种传统的民间工艺已经失传。香妃墓又给世人留下了一道迷。那么，香妃墓上的琉璃瓦还能撑多少年？三百多年的风霜雨雪已将这些失传的琉璃瓦片剥落得斑斑驳驳。我们又怎么能用现代的技术替代曾经的辉煌？
　　香妃墓室的一角，静静地停放着那辆运她回家的马车。那是一辆两层马车，上层放衣物，底层放尸身。据说，就是它在漫漫黄沙与戈壁滩的路上行程万里，历时三年，运送香妃魂归故里。那是一辆代表着伊斯兰教规的马车。按照教规，香妃死后已经与夫家解除了婚约。在清代的历史上，能与皇帝解除婚约的，能有几个？
　　在旅游旺季的时候，有美貌的维吾尔姑娘，身着盛装扮作香妃与游人合影。人们总是慕名想留下香妃的影子。
　　门外的圣水泉边也有游人盛水，带走一瓶，沾一点当年香妃喝过的泉水灵气。
　　可是，一切都遥不可及！