心灵笔记（之二）——望星空

星空是浩瀚无边的，法国文豪雨果先生曾讲过“比天空更宽阔的是人的心灵”这样一句至理名言，在某种程度上可以这样子的抒发一下作为“万物之灵长”的人类的自豪感；但是一个再伟大的人只要一面对那浩瀚无边的星空，将自己的一切托付给那无限的时间与空间的组合而成的宇宙，有的只是哀叹人生的无常及繁华的短暂。
　　历史上的亚历山大大帝不是曾经想要命令海潮的不再来临吗，其结果是海潮的一如既往的向着海滩涌来，当然是亚历山大大帝的内心一时的感到有某种冥冥之中的神灵在主宰着自己的命运。其次如秦始皇的试图到海外仙山的寻求长生不老之药，这药不但没有弄到手，反而在寻药的路上一命呜呼了，他那想要子子孙孙永无止境地统治中国的妄想，也在陈胜吴广的号令下很快地破灭了。
　　古今中外，那些具有超级智慧的智者圣人，要么是面对绵延不绝的群山从心中生发出仁厚的对万物的悲悯之情，要么就是面对一条大河流动不息的水感受其至刚至柔的品性。群山的青绿让智者们欣慰于万物生长的大自由，河水的洁净让智者们会心于灵魂的至高无上的境界。有了群山的青绿，有了河水的洁净，也就有了由那些智者及圣人们的思想，至今仍照耀着人类思想的天空。
　　有时候想，远古时候的星空，是不是跟我们现在面对的星空是同样的一个星空，如果不同，这星空在这数千年的时间里又发生了怎样的变化？那月亮上的嫦娥们，是不是经过了数千年的寂寞，已经开始变得开放活跃起来了？在那无限光年的时空里，是否有着跟我们人类一样的高级生命？这些问题，从古至今，不知有多少智者圣人为之苦苦地探索着，就其我们人类有限的智慧，肯定是无法触及到宇宙时空的边沿的，有的也只是一些代表局部真理的东西。
　　在佛陀的智慧里，我们眼睛所看到的星空，只不过是整个宇宙时空的小小小小的一个部分，即使到了禅宗修学最高的三十三天也不是佛陀所认识的世界的顶点。其实，佛陀的伟大，就在于用智慧的教导催促人们放弃自己的十不善业，而一心精进地修持十善业，从而将自己的心量扩充到与大宇宙同一脉搏的境界。佛陀众生平等的理念，强调的是一切的众生的祸福完全出于自己的起心动念以及生活中的言行，强调的是对众生的慈悲喜舍的心行所产生的大好的结果。佛不度众生，唯有众生通过坚持不懈的自我觉悟，才能从真正意义上成为一个与万物为友的人，也才能彻底地摆脱掉作为一个人的根本烦恼，从而进入一种大自由的境界。
　　星空没有任何言语，星河的流动也是无声无息的，佛陀当年所见如是，耶稣基督当年所见如是，孔子老子当年所见亦如是。
　　星空井然有序的排列，究竟有没有一个神灵在操纵着其中的玄机？
　　我们这个地球上众生的生老病死，究竟有没有一个上帝在主宰？
　　我们的灵魂生命，是不是与天上的星宿有关？
　　这一系列的问题，可能会永远地困扰着人类，但正是有了这些问题的提出，才使得我们这个自以为是的人类，开始清醒地感悟生命的真实意义；才使得那些无知的暴君以及无知的狂徒，在大宇宙铁的规律面前不得不低下他们本来高昂的头颅；也才使得处于社会最底层的百姓，对未来充满了无限的希望。
　　在一年四季晴明的夜晚，凝视那永恒地沉默不语的星空，感觉到的是星空的排列有序的形象，其实就是一篇大气磅礴的很有哲理的美文，这篇美文需要我们用心灵的触角去体悟其中的奥妙。
　　星空仍然眨巴着迷离的眼睛，远古的智者圣人们，是否就在这样的时刻，产生了影响人类的伟大思想。星空仍然无语，人类的生灭好象就在这样的星空眨巴着迷离的眼睛的时刻完成的。