随想录

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　     　——青春笔记（续）
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　　??爱情古已有之，但封建时期很难说有真正意义上的爱情。纯粹的爱情还是十九世纪的产物。
　　??然而，相对人际隔膜的天性，两性相爱又是多么难能可贵！一往情深的爱着一个人和被一个人爱着，同样都是人类的精神需要，宗教式的情感寄托，一切的尊严荣耀价值安全感归属感成就感都需要一场轰轰烈烈的爱情来维系。
　　??能否坚贞不渝的钟爱一个人一生一世？能否被一个坚贞不渝的人一生一世的钟爱？共坠爱河是否有违各自无悔的选择？如何安全度过那六个月的爱情半衰期？如何跨过危险的婚外恋的重重陷阱？如何在柴米油盐的琐碎烦杂中将爱情保鲜到老？这样一生一世坚贞不渝的爱情是足够催人泪下令人羡慕的，却注定又是来之不易，且危机四伏。
　　??圣洁的爱情促人奋发，引导人们追求真善美，甚至热爱仇敌，化解一切干戈，牺牲自我成就真理。
　　??卑鄙的爱情源于卑鄙的人格，为了猎获目标，不回避采取卑鄙的伎俩，达到卑鄙的结果，那往往是充满钱欲物欲权欲肉欲名利欲的爱情混合体，而爱情注定不能很好的与钱物权肉名利兼容。还是古话说的好，性格决定了命运，手段注定着结局。
　　??相爱容易相处难。一见钟情与一夜情的界定关键在于衡量爱情的有无。爱情的长久有赖于双方长期的理解信任磨合。
　　??爱情双方在接纳对方之前，都要经过一个综合性的衡量，衡量各自的外貌性格家庭经济社会地位学识能力等等是否匹配，门当户对也罢，琴瑟甚合也罢。
　　??在爱之中，两个人才获得真正意义上的社会存在的一席之地，区别于以往单纯的生物意义上个人存在。
　　??人们对于爱的超越理性的疯狂幻想执着追求，对于人们生而有之的寂寞空虚，类似宗教皈依之前的灵魂失落，乃是一种精神寄托。爱情至上者们实际上就是把爱当作宗教仪式，恋人就是他们的上帝。
　　??爱情的状况既可以折射出当事人的精神面貌，也可以折射出一个社会的文明程度，犹如考古者从地下发掘的陶瓷碎片，可以推断古代王朝的文化习俗。
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　　??心心相印是困难的。
　　??如果不是刻意的委曲求全隐忍苟同，或者只是针对鸡毛蒜皮的琐事，那么，来自不同家庭背景文化氛围的两个人，激情冷却之后，如何依赖生活情趣情感好恶思维定式甚至性格气质方面的兼容互补达到一种心有灵犀一点通的境界，确实是个问题。
　　??每个原本自私的心犹如星辰在各自的轨道兀自运行，除非纯粹的巧合，没有两颗星的轨道绝对相同，而人为的改变各自的运行轨道以迁就对方也是危险的，要么导致自身轨道的紊乱，要么就会在和另一个星辰的地火碰撞中招致湮灭。
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　　??感谢失去吧，曾经爱着的人们！
　　??既然我们曾经怀着无比真诚坦荡柔情的心去面对爱神，我们又有什么遗憾可言呢？
　　??肤浅的拥有并不能让我们洞悉爱的真谛，痛心的失去后，我们才能更加全面深刻的诠注爱的内涵，才能更加坚实的珍惜明日的拥有！
　　??那个曾经刺痛过你的人，刺痛过你的事，刺痛过你的地方，将永远沉没在时间的长河里，不再兴风作浪，啃噬为爱伤透心的你，相反，它们会沉淀成一枚枚绚丽无比的雨花石，让你日后拥有一段绚丽无比的记忆。
　　??面对与我们朝夕相处的眼前人，在柴米油盐的争执摩擦中，真的庆幸当年的失去，感谢失去，不让曾经的最美淹没在日后这琐碎平庸的事务之中，一份完美无暇的青春幻想没有遭受亵渎，它仍在我们的记忆之中！
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　　??人们总是吝啬对别人的赞美，多数只为了一种世俗目的而逢迎他人。你凭什么要赞美别人呢？别人不出色，你轻视他，别人出色了，反衬了你的无能。
　　??正所谓牛不知力大，人不知己过，人类具有无比高贵的自尊与自信。
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　　??诗人被逐出了人类的庄园，柏拉图们以繁文缛节的理念辛勤的经营着理想国。
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　　??亚当夏娃们丢弃了天赋贞操和羞耻心，彼此追逐，寻欢。
　　??女人不再是水做的，男人依然满身污垢。
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　　??麻雀与燕子除了毛色和尾巴的长度不同，形体特征差别甚微，然而，一旦飞行起来，麻雀的贼眉鼠眼轻薄浮躁和燕子的端庄轻灵温文尔雅则大相径庭。
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　　??工业文明让人们只争朝夕锱铢必较，农业文明让人们闲适恬静虔诚无欺。在这过渡期，我们是否决定好取舍一方？抑或二元兼容？