我们为什么而活着
这是一个令人深思，而又常常叫人迷惘，令人费解的、答案很不确定的问题。既是哲学的命题，又是生存的问题。人们在春风得意时，在风无限光时，在成功、在辉煌时，在一切都如意、都顺心时，在享受甜蜜和幸福时，在欢歌笑语时，是不会想起，也不会思考这个问题的。只有当人们面临困境，遭受不幸，忍受痛苦，遇到挫折，历经磨难，身陷绝望的深渊时，只有在哽咽哭泣时，才会想起，也才会有所思考。
大哲学家罗素说：“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风，把我在伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。”
按照佛法的认知：人来到这个世间，主要有两个任务：一是还债受报，偿还过去多生之中恩怨情仇的债务，接受福报与苦报；二是还愿发愿，人们在过去无数世中曾经许过的心愿，必须逐一完成，在受报还愿的同时，也可继续发愿。当在这一生中的债务及心愿告一段落时，便算任务完成，就可以安心地离开世间了。
一个是哲学家的深邃思考，一个是神圣佛法的精妙阐述。罗素的思考，似乎我们每一个都在经历着，只是没有他那样的诗情画意。佛法的阐述更使人感到敬畏和神秘，如果我们真的是在“因果”的无休止的轮换中生生死死，那我们就要认真完成“还债受报，还愿发愿”的任务。
据说，一个生命的诞生只有三亿分之一的概率。我们能来到这个世界上，既是激烈竞争的结果，也有命运和随机的成分。就像买彩票，我们就是那个中了大奖的幸运者；就像去完成一项特殊的任务，我们是被随机抽到的那个无耐者。不管怎么说，我们能光临这个陌生而神奇的世界，也算幸事一件，美差一桩。我们应该不辱使命，不负众望，对得起那三亿个无辜献身的兄弟姐妹。
我们肩负着重任来到世间，应该做些什么呢？
首先是学习。对我们来说，这是一个十分陌生的世界，出于好奇和兴趣，我们要认识它，了解它，并且还要掌握在此生存的能力和技巧，就必须学习。这个世界是无限的，我们的学习也就是无休止的，活到老，学到老，一直到任务完成，生命终结。即使是这样的刻苦和努力，有许多问题我们还是弄不明白：生命是如何以及在哪里起源的？宇宙的起源及其组成、宇宙有没有边？恐龙是怎样灭绝的？是否存在鬼魂？有没有外星人？什么决定了物种的多样性？记忆是如何存取的？等等，带着遗憾恋恋不舍的离开了旅游地。
其次是劳作。我们的始祖本来是生活在“伊甸园”里，无忧无虑，轻松自如，想吃就吃，想玩就玩，好不潇洒。但他们却经不起诱惑，犯了错误，被发配到了这个苦难深重的人世间。上帝对他们说：“你必终身劳作，才能从地里得到吃的，地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”看来，我们今天辛苦的劳动、工作，都是因为我们的始祖，我们是在替他们赎罪。这既是上帝的旨意，也是我们维持基本的吃、穿、住、行的唯一途径，我们别无选择，只能好好地劳动、工作了。
其三是爱与被爱。相传人最初的时候，男女是一个整体，就像一个巨大的鸡蛋，有四只眼睛，四只手，四条腿，四只耳朵，两张嘴，两个鼻子。天神宙斯看到这么一个怪物，吓坏了，就把它一劈两半。从此，人的这一半就在拼命地寻找另一半。有的人很幸运，一下子就找到了，美美满满地过了一生；有的人运气总不是太好，找一个不是，再找一个，还不是，就这样不停地折腾；有的人更是不幸，一生也未能找到自己的另一半，孤苦伶仃的在世间走了一遭。
其四是找到自我。人是上帝按照自己的形象造出来的，人的思想、意识、情感和行为就完全受上帝的控制。不知是上帝的疏忽还是有意的安排，在蛇的诱惑下，偷吃了“智慧果”，变得聪明了，有了自己的想法和主张，上帝看着也没有了办法，干脆放手不管，是上天堂还是下地狱，后果由人类自己负责。于是，人在自由的、疯狂的挖掘自己的潜能，寻到自己位置，这其中，有美的、善的、真的，也有丑的、恶的、假的。逐渐形成了自己的价值观，处世原则，好恶标准和人生态度，这也就奠定了一个人的人生轨迹和最终的结局。
没有了上帝的管理，人世间也就变得比较混乱，就像没有了信号灯的十字路口，强者横冲直撞，弱者遭受欺凌；好人得不到好报，恶人得不到应有的惩罚。上帝也无可奈何的宽慰善良的人们：对好人的奖赏，就是让他做一个好人；对恶人的惩罚，就是让他永远的成为恶人。用一句经典的话说，就是“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”
无论如何，我们总得完成生命的使命，不可能因为遭受厄运而半途放弃。台湾圣严法师提出的“心”四五启蒙运动，对我们处理人生中的许多问题是会有帮助的。我们来到这个世界，要学会“四安”：安心、安身、安家、安业；在生活中，要处理好“四要”：需要、想要、能要、该要；遭遇不幸，身陷困境，要有好的心态，坚持“四它”：面对它、接受它、处理它、放下它；心中时刻要有“四感”：感恩、感谢、感化、感动；在顺利和得意时，要知道“四福”：知福、惜福、培福、种福。
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