千古绝唱夜泊船
前向到人间天堂之一的苏州游了一圈，感觉没有想象的那好。所以也不像从云南回来那样写很多文章。但张继那首《枫桥夜泊》的诗，却久久萦绕在我的心中，从苏州回来，我不想写全国四大名园之一的拙政园、留园，不想写虎丘，甚至不想写就因张继这首诗而名闻天下的寒山寺，却想写他这首诗。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。全诗二十八个字，都很平常，找不出一个特别奇的字。但就是这么平常的诗句，他创造的那种苍凉的意境，你只要一读它立刻就会像愁云惨雾一样弥绕在你身旁，令你挥之不去，欲罢不能。
张继，唐代湖南人。此诗是他赴京城长安赶考落榜，乘船返乡途经苏州，夜泊于姑苏城外枫桥小镇而作。
张继在唐朝浩如烟海的诗作与诗人面前，并非有名之辈。他的全部诗作也就三十几首，而且除了这《枫桥夜泊》，似乎没什么特别好的。那么，我们可以想象，他的这首诗的成功，完全有一种偶然性。那偶然性就是他的落榜时的心情与夜泊姑苏城外的环境……
从西安到湖南，迢迢千里。那时交通又不便，路途的辛苦奔波，加之落榜的心境，真是只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁呀！
月，本是唤起人们睹物思乡之物，但它落了。如果说月夜之思是一种淡淡的忧思的话，无月之思便是浓浓的苦想了。更哪堪在这黑沉沉的思虑之夜，还伴随着三五声凄厉的乌啼呢？更哪堪在这月落乌啼情绪低落前途渺茫之时，船仓外是一片满天经霜的清凉呢？尤其是那江中的点点渔火，折射的是生活的艰辛，是人生的苦楚呀，这不正烘托了作者人生低落的心境？真让人凭添几分辛酸。对着这愁苦，作者又怎能入眠呢？
苏州，本是文人墨客心向神往之地。但作者哪有游玩的雅兴呢？“姑苏城外寒山寺”，寒山寺就寒山寺罢，作者为何要强调“姑苏城外”呢？这正是作者身处姑苏城而无心游览，却孤寥地歇在离它仅几里（三公里）之遥的城外的落寞心情与心理写照呀。
寒山寺，始建于南朝，它的钟声又有几多人听过呢？但，自从张继诗出，这钟声好像就是为他而鸣，不但只有他听得最切，而且，千百年来好像被他定格在那枫桥夜泊的深夜，一遍遍地回响在古运河的上空。人们只要读起这首诗，那低沉的，划破夜半宁静的瓮訇钟声，便会穿越时空，敲响在你的耳畔……同样，一位辗转反侧、夜不能寐的落泊秀才就会出现在你的眼前……
千百年来，张继的《枫桥夜泊》被世代吟颂而成为千古绝唱；而名不见经传的小小寒山寺也因此而名扬天下。
物以文传，中国因文人诗文出名的风景名胜不少，但我以为除杜甫吟泰山的“一览众山小”让人产生同感之外，像《岳阳楼记》、《滕王阁序》等文章，它们只是让岳阳楼、滕王阁有名，文章虽好，并不让人产生共鸣。
而《枫桥夜泊》则不同。它写的是一般人的喜怒哀乐，应考不中之类失意是每个人都有过的，所以它与人贴得更近，让人更能感受到它的意境与作者的心情。并把它演变成自己的经验。
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”滕子京谪守巴陵郡，关我们什么事呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”倒是句好话，不管做不做得到都值得表扬。可它说什么也是封建时代的话，与我们现在时时挂在嘴边的“全心全意为人民服务”相比如何？讲大话、漂亮话，“先天下之忧而忧……”只是个开头而已，所以就更没意思了。
苏州园林大多是一些达官显族的家庭遗产，也就是说，是一些官商为自己享受而建造的。他们留下的无疑是享誉世界的物质、也堪称精神的文化遗产。但我以为就人文价值而言，也许尚不及张继的纯精神的四句诗。
就拿苏州园林的代表拙政园来说吧。排除它在园林建造上的艺术价值不说，我以为它给我的印象就是中国官场的腐化与腐败。拙政园占地60亩，为明代弘治进士、御史王献臣弃官回乡拓建。亭榭楼阁、九曲回廊、庭院花木、奇山异水……在那民不聊生的封建社会，号称“拙”于政界的仕大夫，却归隐于如此自造的人间仙境。人们不禁要问，这不会为官，不习惯官场那一套或不屑与官同流的人都如此会享受，那在官场游刃有余，在官道上如鱼得水的官吏又该如何敛财敛物，搜刮民脂民膏呢？而倘是从正面来说，一个在生活上如此腐化的人，又哪有心思为官，又何不“拙”于当官呢？总之，正也好，反也罢，此人是幸亏“拙”于当官而终没有当官，这样的人当官对人们是没有什么好处的。这“拙政园”原是作者自嘲、自夸、自我标榜之名，他是自以为深沉，而我却以为这恰恰是一种肤浅，是在后人面前丢丑。如此花花公子，你不“拙政”谁“拙政”？
同是文化遗产，《枫桥夜泊》留给我们的是精华，而“拙政园”留给后人的是反思，是糟粕（当然不包括它在园林这一艺术上的特殊意义）。这样给前者定义，是因为他关注了人，关注了人的思想与情感，关注了人生。也许这才是文学永恒之所在。
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