觅逍遥
生活中常有一种感觉，很好的感觉，比喜悦还要暇意，虽然这种感觉只是偶尔来一次，我便很是怀疑自己的生活只是在期待和追求这一不常来的状态，总想说出来或写出来与别人分享，但又总是表达不尽然。闲时的一天，外面风很大，天气又阴暗，不便外出又觉无事可做，我便靠在沙发上无聊的翻着书，偶然看到汪国真先生的一首诗词：四月鲜花满处摇，三十头发妙刀薅。旁两老，若观雕，平常事里觅逍遥。突然有了通感，难到我所盼望和寻觅着的就是这逍遥吗？琢磨不清，但最后还是肯定了。
逍遥一词《现代汉语词典》上说就是：‘没有什麽约束，自由自在。’其实也并不十分确切，说逃匿的罪犯叫‘逍遥法外’，他有一时的自由自在，但其心里却并不逍遥。我被生活约束为生计奔波，很多想干的事不能去干，但却能偶尔涌来逍遥感。逍遥应该是一种心情的状态，一种精神上的感知。
《庄子》这本书头一篇名为‘逍遥游’，庄周先生大约是逍遥派的鼻祖，可他也没有对逍遥作注释只是在叙述一种状态：北海有一条叫鲲的鱼，有几千里那么大，变成鸟之后叫鹏，也有几千里那么大，鹏的翅膀犹如遮盖天空的云气，它飞往南海，溅起三千里水花，扶摇直上九万里高空，飞了六个月才停下来。而蝉和斑鸠随时飞起一下，累了就落下来，它们一生也不能高飞九万里而到达遥远的南海。庄子说，小知不知道大知，小年不知到大年。天色苍茫，并非天的本色，而是它太高远无穷，我们不能看到它的至极深处。有人说庄子的逍遥论是虚无主义，我不敢苟同，虚无者是消极厌世的，不敢直面生活，其实他们精神空虚，空虚不是自由。逍遥是风雨人生中的彩虹，它是一种融入自然的境界，和自然越近，心就越大，精神就越豁达，就能如鲲鹏在天地间任意翱翔，相比之下蝉和斑鸠正如名和利，它们太渺小了。
有一句词语叫‘逍遥自在’，而生活中使我们身体与内心不能有更多的自在，因此逍遥也不是持久的，往往内心的逍遥与身体的束缚很矛盾。“诗仙”李白的一生便是如此他执着于自己的政治抱负：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。他是自信的，同时在内心世界他又渴望精神自由：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。其实权贵也不愿有他这样的人来“事”。李白终于没能一展政治里想，所以便闷踏山林多一些，畅饮欢歌多一些。清代龚自珍说庄子和屈原并为一人就是李白。倒是晋代的陶渊明解脱的多，他归去田园，‘采菊东篱下，悠游见南山’。那样一个乱世，即使归去田园，能逍遥的如此悠悠然，大约也是很难的，所以他在自己精神上想象一个逍遥世界—世外桃园，这个青山绿水的桃花源头，与世隔绝，无战乱，无徭役，犹如人间仙境。这里生活着一代代的人们，他们的先人避秦时乱来此，秦以后汉、魏、晋的事情他们就不知道了。陶渊明心中有此境界，于是又悠悠然了。这个寻觅逍遥的办法被后人学会了，每个人的精神上都有一个自己想象出来的世外桃源，生活上感到疲惫和束缚时便到那里去寻得一份轻松和自由。
逍遥和事业本无矛盾，并非都要遁入山林，归去田园。一代伟人毛泽东在游长江时心旷神怡，犹心吟出：“万里长江横渡，极目楚天舒”。“不管风吹浪打，胜似闲亭信步”。这是一种放达的逍遥。散文家朱自清先生在夜间心里颇不宁静时，信步河花塘，作文《河塘月色》，这是一种偷闲的蛸遥。何处觅得逍遥？也许确如汪国真先生所说‘平常事里觅逍遥’，还是说不尽然，但记下了这些之后感觉很轻松，舒畅。我发觉我又觅得了一份逍遥。
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